esercizi_spirituali

Si è scritto molto sul "potere e il mistero dei gesuiti", ma forse non è poi così segreto, perché ciò che rende speciali i gesuiti è il loro fondamento spirituale comune, gli Esercizi Spirituali di Sant'Ignazio (1491-1556), il fondatore dell'ordine dei gesuiti.

Ogni gesuita fa i cosiddetti "Grandi Esercizi Spirituali" due volte nella sua vita, all'inizio e alla fine della sua formazione. Trascorre trenta giorni in silenzio e in preghiera, concentrandosi sul suo rapporto con Dio e con Gesù. E le domande cruciali: qual è la volontà di Dio per me e per la mia vita? Sono chiamato a essere un compagno di Gesù, un gesuita?

Il silenzio è molto più che non parlare, ma apre una nuova dimensione nella vita di una persona. Nei lunghi silenzi si nasconde il potere di ascoltare. È significativo che Gesù sia stato condotto dallo Spirito nel deserto per quaranta giorni in silenzio e solitudine prima della sua apparizione pubblica. L'esperienza di Gesù nel deserto con le tre tentazioni è certamente un passaggio chiave per tutto il suo ministero. Le tre tentazioni si riferiscono al primo comandamento: "Io sono il Signore Dio tuo. Non avrai altri dei davanti a me! Non ti farai un'immagine di Dio da adorare". Solo Dio conta, non la divinizzazione del potere mondiale e la dipendenza che ne deriva. Chiunque possa trasformare le pietre in pane può anche governare il mondo con "panem et circenses" (pane e circo). Gesù aveva la capacità di farlo. Ma si rifiuta di usarla, anche per se stesso. Solo Dio può dare il vero pane, la vera sicurezza. "Il tempo è compiuto, il regno di Dio è vicino. Convertitevi!" è la buona notizia. Chi si riorienta sente il dono della libertà interiore, dell'essere libero da ogni vincolo e dipendenza.

Negli esercizi spirituali condividiamo questa esperienza fondamentale di Gesù nel deserto. Il dono della libertà interiore si manifesta come gratitudine, gentilezza, tolleranza, perseveranza, generosità e capacità di mettersi in relazione. Questo è il fondamento su cui poggia la ricerca e l'individuazione di Dio in tutte le cose. Sia per l'individuo che per la comunità, è importante riconoscere, attraverso il discernimento degli spiriti, cosa significhi veramente "ad majorem dei gloriam" (per la maggior gloria di Dio). Ignazio chiama l'atteggiamento decisivo qui indifferenza. Questo non significa che sono indifferente a tutto, ma che tutto è ugualmente valido per me. Mi avvicino a tutto con la stessa apertura. Se perdo la mia anima per qualcosa, alla fine perdo anche la mia libertà interiore.

La questione della sequela radicale di Gesù è centrale per un novizio che intende entrare nell'ordine dei gesuiti, ma i ritiri non sono solo per i gesuiti, bensì un'offerta per tutte le persone che cercano un'esperienza religiosa. Più in generale, servono a concentrare se stessi e la propria vita verso Dio. Ciò non è una teoria astratta, ma si basa sull'esperienza di vita di Ignazio. Nel 1521, mentre era soldato a Pamplona, fu ferito da una palla di cannone durante la guerra. Dopo la guarigione, visse una vita strettamente ascetica, volendo seguire San Francesco e San Domenico. Ignazio ebbe un'esperienza che avrebbe plasmato e cambiato tutta la sua vita.

Si rese conto che l'uomo può trovare Dio in tutte le cose. Sulla base delle sue esperienze, creò un "manuale" per la preghiera, gli "Esercizi spirituali". Il fatto che Dio sia direttamente accessibile alle sue creature poteva essere vero per un santo fino ad allora, ma per ogni essere umano?

Anche il modo di fare esperienza religiosa era nuovo. Ignazio lo chiama "pregare con tutti i sensi". Così facendo, sviluppò ulteriormente il metodo di preghiera meditativa conosciuto fin dai padri del deserto, la "Lectio Divina" (lettura divina). Questa consisteva in quattro fasi: "Lectio" (lettura), "Meditatio" (meditazione), "Oratio" (preghiera) e "Contemplatio" (contemplazione). Dopo aver letto attentamente un brano della Bibbia, si sceglie un versetto che ci attrae particolarmente e lo si medita ripetendolo costantemente. La riflessione sulla Parola di Dio porta alla preghiera a Dio. Nella contemplazione (silenzio), la persona che prega sperimenta la comunione con Dio. Per Ignazio, il coinvolgimento di tutti i sensi nella preghiera è più importante della riflessione: Vedere, ascoltare, odorare, gustare e toccare.

Christof Wolf SJ